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    桓温的弟弟，叫做桓冲，也就是桓玄的叔父，而桓冲的第二子叫做桓谦。此时桓谦就是受命桓玄，领兵十万前去抗胡之人。

    桓谦为人谨慎用兵也以小心著称，此时他手中只有十万兵马，虽然都是精兵，可他也绝不会去和胡人数十万的虎狼之师硬撼，此时他骑在马上，问跟在他身边的一名和尚，说道：“大师可有妙策，助我军旗开得胜？”

    那名和尚慈眉善目，也有四十岁左右的年纪，笑着避实就虚：“兵者凶器，乃是杀人之道，出家人讲求普渡众生，将军怎么反问我们出家人杀人之道。”

    见和尚不答，桓谦也跟着笑着说道：“我只知大师是慧远大师的弟子，如今看来果然不愧高僧之名，不敢请教大师名讳？”

    那名和尚笑着说道：“贫僧道生。”

    “大师的法名，可是慧远大师所起？”

    道生笑着摇了摇头，说道：“贫僧初随竺法汰出家，改姓竺，也就是近些年才来庐山向慧远大师求学，不过道生的这个名字，却是贫僧自己取的。”

    “哦？”桓谦跟着问道：“不知大师的法名何解？”

    “君子务本，本立而道生。”道生答道：“贫僧年轻之时，一心想要普渡世人，成佛作祖，可却没料到屡屡碰壁，直到年岁渐长，贫僧才终于明白了，在这世间欲速则不达的道理。”

    道生继续解释说道：“为僧也与做人是相同的道理，切不可好高骛远，一些基础根本之事尚且没有做好，又怎么能刚一出家就成佛作祖？然而当根本之事做好，大道至理自然显现而出。这也正是贫僧道生之名的由来，君子务本，本立而道生。”

    “好一句本立而道生，”桓谦赞道：“不过这一句本是出自论语，想不到大师竟然也对儒家经典了如指掌。”

    魏晋名士都读《老》《庄》，儒教没落，不过尽管如此，依然有很多人研读《论语》。

    道生笑道：“儒、释、道三教本来同源，互为佐证，这些儒家道家经典，贫僧自然也略有涉猎。”

    说略有涉猎，只不过是道生的谦虚之辞，这个时代的高僧，任何一个都可以术上的大师，因为佛经如果直译，往往晦涩难懂，所以再讲解佛经之时，高僧们为了让人能听得懂，往往借用儒家和道家经典进行解释，借用的最多的当然还是玄学，不过儒家经典也必不可少，这也正是南传佛教与其他佛教分支的差异较大的原因之一。
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